孔子清晰明确地知道，他的时代即将到来

孔子不赞许子路是因为他不懂“为国以礼”。“其言不让”是他不懂，还不知道自己不懂。

冉求聪明绝顶，善解人意，他迅速判断清楚了孔子为何讥笑子路。他说的既谦虚又强调了为礼的重要性。公西华更是圆滑，干脆只谈为礼一事，而且愈发谦卑。此二人缺少子路的那份率真，真是不可爱。

孔子真的认为畅游沂水就是君子的最高理想吗？非也。只是四子之言唯有曾点说的还算关注自我修行，不妨先从把这等小事做好为善。——在孔子眼中，四子都还需要继续修行，前三子表现出迫不及待于出道为官，再也不想继续跟老师学习了。只有曾皙还安于此道，故夫子与之。

《论语》中有两次“各言其志”，前一次是第五篇篇尾，颜渊，季路，孔子三人各言其志。孔子曰“愿老者安之，朋友信之，少者怀之”。孔子晚年回想起那次言志，三人的回答率真而精彩。如今颜回不在，孔子想再挑起话题，追忆颜回。可惜他一再说“大家不妨直说”，又一次一次点名提问，结果甚至连差强人意都不算，只能算是败兴啊。

假如颜回还在，何至于此？所以“夫子喟然叹曰”，并非曾点，而是不在场的那一人！

二、颜回是怎么死的？

《论语》文本里只字未提颜渊的死因。《仲尼弟子列传》说他29岁头发全白，早死，但没说死因。最直接的联想就是颜回是穷死的，这让我想起凡·高。凡·高38岁死，颜回再穷也应该比梵高好一点，凡·高经常挨饿但没被饿死，颜回应该也不会饿死。

我认为颜回之死是值得深思的一件事。

颜回闻一知十。听到夫子的教诲一声不吭，回家研修，曰“默而识之”。他承受了太多来自孔子的东西，就像吞下一只山羊的蟒蛇，只能静静地待在原地动弹不得。这样的人如何歌唱又如何舞蹈？他用之则行，舍之则藏，一生没品尝到成功的滋味，或者完成一件事的快感。他就是一头任人装载的骆驼，最后被压死的。

孔子塑造理想人格的手段没有超出禁欲克己。颜回正好成为这一理论的牺牲品。谈及理想，颜回说的竟然是不夸耀不炫耀，——颜回凭着“不”怎能站立得住呢？孔子夸他“贤哉回也！”我替他担心，这夸奖是不是反倒绑架了他继续蜗居于陋巷，并最终僵化？“别人不堪其忧，回也不改其乐”，——欢乐需要自我欣赏，如果颜回整天拿着把剪刀盯着自己的缺点这剪剪那剪剪，如何自我欣赏。