孔子清晰明确地知道，他的时代即将到来

公西赤答道：“我想说的事情不是我能做到，而是愿意在这个方面学习的东西。具体说就是，在宗庙祭祀典礼，或者诸侯会盟大典上，我希望能穿戴礼服，做一个小小的辅助君上为礼的傧相。”——公西华愈发压低身段，甚至不说“假如任用我”。孔子又问：“曾点是怎么想的？”（曾皙名点）。

只见曾皙，瑟声减弱，停下，推开瑟起身答道：“我和三位同学想法不太一样。”子曰：“又有何妨，各言其志而已。”曾皙曰：“暮春三月，换上春装，邀请成人五六位，少年六七人，沂河边戏戏水，舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”

孔子长叹一声：“我赞成点啊。”

曾皙特意等三位同学走后，问：“夫子究竟如何评价他们三位同学刚才说的话？”子曰：“没什么，不是说了今天各言其志吗。”曾皙追问曰：“夫子为何讥笑仲由呢？”子曰：“治国的核心是礼，子路的话里没有一点礼让，所以笑他。”曾皙又问：“可是冉求说的就一国呀？”子曰：“方圆六七十，或者五六十的城邑，还不是一国吗？”曾皙又问：“可是公西赤讲的不是治国呀？”子曰：“宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国政又是什么？他不过是假装谦虚，如果做这些事情都还算是小相，谁又是大相？”

孔子讥笑子路是因为他不谦虚吗？可是冉求不就谦虚起来了吗？公西华更是一躬到底“愿为小相”，孔子为何一点也没有鼓励这两人的谦虚？

更大的问题是：孔子赞与曾点什么？曾点没问。是因为他知道吗？既然他并不知道夫子为何不赞同三子，何以见得他就知道夫子为何赞与他？——我以为这就是孔子有意设置的谜语。

朱熹把曾点说得神乎其神，说他深得夫子言传的天道之本，融化于万物其间，不似三子追求的都是事物之末，曾点领悟到的是本。

程子曰：三子所言都是治国安邦之策，夫子并非不赞同，而“乐”才是夫子之道的至高境界，曾点高于三子者的就是这一点。——可是子路等三子意气风发之中没有欢乐吗？难道在这个世界上有所作为，还不如一个文人不做事守在家里安贫乐道更高尚吗？

以下听听我的想法：

如果不理解前一章“子路使子羔为费宰”，就不会理解这一章的含义。《论语》章句的这种编辑绝非无序随意的语录体。理解本章有一把关键性的钥匙就是“为国以礼”。