秦朔：没有书生气，会有更文明的中国？(2)

胡适观点的核心，是把读书和知识的传承联系起来。他说，蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点知识，没有继续去改革改良，以应付环境，没有做格外进一步的工作。人呢，达不到目的，就再去求进步，而以前人的知识学问和经验作参考。如果每样东西，要各个人从头学起，而不去利用过去的知识，那不是太麻烦了吗?

除了传承知识，读书人还要关注和捍卫超越个人利益之上的社会公共价值。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。”“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是中国读书人的传统，士的传统。倘若没有这种关切，不维护社会公义，那就不是真正的读书人。南宋时的陆象山曾说，“若其心正、其事善，虽不曾识字亦自有读书之功。其心不正、其事不善，虽多读书有何所用?用之不善，反增罪恶耳!”在他看来，“士大夫儒者视农圃间人不能无愧”，这和德国宗教改革领袖马丁·路德的观点——“一个不识字的农民远比神学博士更能认识上帝”——可谓异曲同工。读书人如果丧失天道良心，就会堕落，用王阳明的话，“今世士夫计逐功名，甚于市井刀锥”，“士皆巧文博辞以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，犹自以为从事于圣贤之学”。

看看今天知识界经常冒出的师德沦丧、论文造假、斯文扫地等新闻，真不知道，他们视农圃间人，能无愧乎?

书生气是专业精神和专业能力

我们还可以从社会分工的角度理解书生气。我理解的书生气，是一种专业精神和专业能力。现代社会赖分工而兴，其原理非常简单，就是亚当·斯密说的，“请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西”，“在一个政治修明的社会里，造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的，是各行各业的产量由于分工而大增”。分工带来专业化和效率的提高，促进生产力的发展。但如果各行各业的信用、信任不能建立，交换的效率就会大受影响。这就需要发挥“无形的手”的作用，通过自由交换实现优胜劣汰。而长期来看，优胜者必定是具备更高更好的专业能力的人。日本的大前研一在《专业主义》中强调，专业人士需要具备丰富的专业知识和专业修养、丰富的经验、不断学习的意志、勇于承担授权风险的能力，特别需要“对顾客信守诺言，以顾客为中心的道德观和修养”。他援引“希波克拉底的誓言”以说明，道德操守是专业人士(Professional)必备的品质。