良渚古国遗失后， 中原渐成史前东方文明中心(4)

我们是不是也应该用这样的标准?当然，在总结中国历史的基础上，我们应该提出符合中国历史特点的文明标准。事实上，中华文明探源工程确实已经给出了这方面的若干重要看法。但另一方面，说实话，我们还需要就这个问题对国外考古学术有深入系统的比较研究。今天，我们越来越感觉到这种需求了。

北京大学考古文博学院院长、中华文明探源工程项目负责人之一赵辉

第一财经：联系到你说的，现在可以确定的良渚是古国，这个标准和依据是什么?

赵辉：5年前，我还不敢讲良渚是个国家，更不敢讲它是个什么样的国家。良渚发掘60年的时候，我们对良渚古城内部所知还不充分。当时，我们只能说良渚有明确的阶级分化。但是现在再看良渚，我们可以说出更为具体的内容。这个国家不光是规模大小的问题，我们能够在莫角山看到市民手工业者，在茅山找到一群种庄稼的人，我们发现了明显的城乡分割和社会等级。

还有一神教的观点是我20多年前提出的。当时也只是一种感觉。在良渚遗址，能够留下图像材料的，一个是陶器，另一个是玉器。越高级的器物上，神人兽面纹就越多，而且是在重要器物的重要位置上出现。从数量统计上说，这很可能是一种一神教。从图像发展上，它有一个渐变的过程：从一种具象的图案到无限夸张，再作为一种符号、概念，很长时间驻留在良渚人的记忆里。而这一过程又与良渚建城的时间相吻合。这个符号大规模渲染的时候，又是这莫角山最为辉煌的时期。两者之间的关系就很引人遐想了。这种宗教很可能是一种政治控制下的产物。它在当时的社会中发挥了非常大的作用，促进了良渚的发展。之前，我们还不清楚良渚建城的过程，对神人兽面符号的理解也没有现在那么深入。

再加上其他一些证据，我们现在已经可以比较肯定地说，良渚社会已经发展演进到国家这个社会发展阶段了。

第一财经：最近几年的史前考古项目有没有填补空白的新发现?

赵辉：不要指望每几年就能有一个重大发现，有一点发现就已经不错了。石峁古城是近年来一个重要发现。

第一财经：石峁古城为史前文明的探索提供了怎样的补充?

赵辉：石峁古城所在的地区在史前文化研究上原先是个空白。之前，我们只对当地的石头城有一些探索，但这个社会居然发展到如此高度，是之前我们都不知道的。通过石峁古城，我们能够对中国北方地区在中华文明起源中所起的作用、地位有全新的估计。

考古学家徐旭生对二里头遗址的发掘又成了一大突破。在文献记载的夏人活动密集区域，这一开始于1950年代的发掘逐渐发现了宫殿、青铜器和刻符。之后的科学研究证明：这个遗址的年代大致属于历史记载的夏代纪年。不过，二里头究竟是否为夏代都城，考古学界曾在1990年代有过激烈而漫长的争论。直到 “夏商周断代工程”结束后，二里头文化的主体为夏人遗存的观点逐渐为大多数学者所接受，学术界也都倾向于认为二里头是夏王朝中晚期的都城之所在。