王与石：他如何被置于中国企业家的神坛之上(2)

相较于他，郁亮登珠峰就没这么多戏剧性色彩。他给自己的要求是“不受伤、不减重、不晒黑”，还真做到了。登顶瞬间，郁亮有点小激动，热泪盈眶，但一想眼泪流下来马上会冻住，或许会黏掉一层皮，还是忍住了。

王石大概是企业家中唯一不讳言爱名的人，他最早开博客，最早出自传，还一连出了几本，他很注重自主表达，但也不拒绝那些光彩夺目的称颂。他是第一批被“封神”的企业家，这也让他在之后的祛魅中付出了代价。

所有走上神坛的企业家，都等于将自己置于箭靶中央。那些为偶像欢呼的人，同样会在偶像被万箭穿心那一刻欢呼。王石自2008年之后逐渐对此有彻骨理解，一系列事件让他声誉一路走低，2012年婚变曝光之后，他在微博中回应：“反叛的时代不需要偶像，一个切．格瓦拉已经够了。”

他不仅看重名，更看重誉，骨子里自尊心极强，其一生重要的战斗，从早年“君万之争”到后来“宝万之争”，表面看起来是万科控制权之战，于他个人而言，都是尊严之战。由此可以理解，在这种颇需要手腕权谋的对抗中，他偶尔会言语失控，授人以柄。

王石所最不能忍受的，并非对私人生活的攻击，而是将他视为贪图私利的人格低劣之辈，这会瞬间唤醒他刚烈一面，淹没他富有谋略的一面。

1986年，他创业刚三年，有人举报他贪污20万港币。与纪检部门谈话时他差点摔了杯子，让他最感受伤的并非诬告，而是20万这个数额：居然有人以为他王石会为了这点钱出卖自己的人格。

“石”，不是他的硬气--他当然很硬，而是他所欣赏的秩序、制度与价值观，这是他理性的一面。

王石对清教徒精神心有戚戚焉。2008年10月，台湾“经营之神”王永庆先生逝世后，他突然意识到，在儒家传统文化下生长的近现代企业家，有一个重要特质与西方清教徒暗合，那就是“节制”。

这种“节制”表现为两方面：一方面是崇尚简朴之风，不耽于享乐，热爱工作，专注工作。其实，这与王石的习性并不完全相符，他更看重清教徒精神的另一个重要特质“理性”。

他在《企业家应有的清教徒精神》中写道：

清教徒视世俗的职业为天职：殚精竭虑、持久不懈、有条不紊地劳动。这种伦理观，造就了资本主义企业家的独特人格：拥有钢铁般的意志、严肃刻板、讲求实效、严于律己。