第一财经：在最后一部分，你讲到了在全球化时代，中国女性要求塑造立体五官、双眼皮的面容与“追求西化”之间的关系。在你看来，整容所折射出的人们对“美”的具体标准，比如高鼻子、大眼睛，是不是和追求西方化面容有关?

文华：我写最后一章的目的是回应全球化的问题。说到全球化，人们总是关注政治、经济、人员流动，但其实“美”的标准也在变化，也受全球化影响。我把“美”视为一种文化社会构建，当然有一些美的标准是相对永恒的，比如光泽的皮肤、对称的相貌等等。但还有很多标准，在不同历史时期有很大变化，所谓“环肥燕瘦”。

我写论文的时候，用的是英文，会搜索许多西方媒体的报道。我发现，大量西方媒体都把中国女性整容时要求的高鼻子、双眼皮说成是追逐西方审美。可事实上，我在采访时，没有一个女性认为自己在追逐西方化的面容。我写这段内容，也是为了回应西方媒体的这些报道吧。审美认知需要放到具体的情境下来解读，而不是简单的标签化。

第一财经：你书里写到的女性，为了工作和家庭整容。相比而言，被称为“中国第一人造美女”的郝璐璐，看起来更像是一个先行者、一个主张自由权利的先锋人士。不管是接受媒体采访，还是在自传中，她都呈现出敢于突破世俗观念、主张个人权利的“斗争”面貌。似乎郝璐璐身上体现的权利意识和能动性比你书中其他女性更强。你怎么看？

文华：在那个年代，郝璐璐敢于把自己放到聚光灯下，在某种意义上，她的一些表达和叙事是带有她的主体意识的。同时，郝璐璐是公众人物，她所承受的质疑是非常多的。作为第一个被媒体广泛关注的整容女性，她更需要回应外界对她的审视。包括我，她知道我们的对话和互动都会呈现在书中或者论文里。

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