晏智杰：亚当•斯密的思想遗产及其现实意义

编者按：

本文节选自《晏智杰解读<道德情操论>与<国富论>》结束语。北京大学经济学院前院长晏智杰在文中论证了亚当•斯密对人类文明的贡献，包括创立经济自由主义学说体系、提出的道德情操论、认为人的本性是利己性和利他性的结合。

晏智杰认为，斯密经济学对于我们实施的以建立社会主义市场经济为根本方向的改革开放事业，仍然具有现实的借鉴意义和价值。坚持市场经济改革方向不动摇，坚持和谐共享的道德规范不动摇，坚持经济发展与道德建设相统一不动摇，应是我们从亚当•斯密著作中汲取的最宝贵启示。

以下为晏智杰原文：

第一，亚当•斯密对人类文明的最大贡献，莫过于经济自由主义学说体系的创立。这一学说体系，彻底否定和批判了重商主义(资本原始积累时期的国家干预主义)，总结了当时先进生产方式(工场手工业)的基本经验，吸收了前人的思想成果，提出了比较系统和完备的经济发展理论。这个理论的核心是以公私利益协调论为支柱的市场经济论，和以自由竞争、自由经营、自由贸易为主要诉求的政策主张。这套理论和主张顺应时代发展潮流，反映了社会经济发展客观规律，代表了当时先进生产力的发展方向，因而在长达一个半世纪之久的历史时期内，斯密的《国富论》一直是西方主要资本主义国家社会经济发展的指导思想的理论基础和政策依据。

具有先进的生产方式和雄厚的经济实力，占有看似无限的国内外市场空间和潜力，是英法等先进资本主义国家能够成功实施经济自由主义的两个基本条件和支柱，也是亚当•斯密学说体系这面旗帜在历经多次经济危机而不倒的根本原因。可是，到了20世纪30年代，这两个基本条件和支柱不可逆转地发生了巨大和深刻变化，终于酿成了空前严重的世界性经济危机。这场危机宣告了自由竞争市场经济制度的破产，同时也结束了斯密经济理论的支配地位，显示了斯密“自由放任”经济学的历史局限性。

亚当•斯密学说对重商主义是一种否定，取亚当•斯密学说而代之的凯恩斯主义，则是否定之否定。重商主义是资本原始积累时期的国家干预主义，斯密学说是近代资本主义发展时期的经济自由主义，凯恩斯主义则是当代资本主义发展时期的国家干预主义。第一个否定是历史的进步，第二个否定也不例外。但现代经济学的发展并没有到此终止，凯恩斯主义因为不能应对新的挑战而在20世纪80年代受到新自由主义的挑战和批判，以至于最终形成了将经济自由主义和国家干预主义融为一体的新的经济学体系，也就是我们通常所说的主张“看不见的手”和“看得见的手”两手都得有，两手都得硬的经济学思潮和体系。